官僚的罪惡，可以披上種種信仰和主義的偽裝，這不再多說。
對于這個作惡的神父，面對鏡頭還能侃侃而談，只能用一句話來評論：
人和人確是不一樣。
他們的囂張來源于受害者的沉默。他們非常聰明，在傷害別人之后，還會去藐視被害者。他們有恃無恐地嘲笑著自己獵物的善良。
但是，盡管膽怯和軟弱，終有人會站來，為自己的無辜訴求正義。這是這個記錄片中最動人的地方，微薄的力量，十年，二十年，承受著輿論的再次傷害，不屈不饒。
因為你喪盡天良。
在西方，信仰的統治占據了人們的日常生活的方方面面，他們甚至以信仰來確定人際關系，虔誠的參加禮拜。由此而來，教會神職人員就能得到全體教徒的信任，他們以家中的一員對待著神父，愿為他付出一切。這些都在于教會是一個圣潔互助的團體
《大急救》，則以記錄片的方式，真實向我們展現了站在神壇上的神職者扭曲的理解手中的權力，誤解了神的意識。奧利弗教會的典型，他的出現動搖無數人的一生信仰，現在的他們又將如何堅持自己的人生呢？當神的信仰像塵土時？你又如何？！
我完全沒有看過薩特的著作，就是突然想到了這么一個名字。
這部紀錄片可以說顛覆了我曾經所根深蒂固的觀念。
信仰的確切定義是什么？信仰所存在的基礎是什么？信仰的正負功能？
我曾一直認為，中國人沒有信仰，相比那些有宗教信仰的人，更容易在某些事情上犯錯，更容易在生活的道路上迷失自我。在某種程度上，那時的我認為信仰宗教是件十分正確的事情，宗教能成為人生命里的強大動力。
本片讓我產生了一種全新的認識。宗教其實就是在教育里摻入了神性的成分，用未知來解釋未知。宗教的有益效果完全可以由教育來完成，而教育能技術性地避免信仰宗教所帶來的不利后果。有些人喜歡用''缺乏信仰''來解釋中國人的一些劣性，我認為這不過是沒有受到合適的教育罷了，在當今的經濟條件下，宗教已不是必須，不過是種文化的蔓延。宗教的功能都能被更科學的方法所替代。
中國很少有人信教，相比觀音菩薩之類的，我們更相信已逝去的先輩的庇護，更尋求的是一種''自信''，而非''他信''。這得益于中國得天獨厚的地理優勢，不細加分析了，經濟基礎決定上層建筑
Deliver Us From Evil（2006，dr. by Amy Berg）：紀錄片，講述一個愛爾蘭籍的神父（Oliver O'Gray）在上世紀70、80年代如何嚴重性侵犯美國加州的兒童的。該片一方面控訴了這種嚴重傷害兒童的行為，另一方面則揭露從梵蒂岡到紅衣主教到主教的天主教會企圖掩蓋神職人員不計其數的性侵犯、性猥褻案的。
紀錄片的主角Oliver，也不是沒被舉報過。那些受害兒童的家長，第一個想到的上訴部門就是加州的主教。但美國天主教會的高級神職人員并不想在自己任上出這種事情。所以他們或者不報告警察部門，或者向警察部門承諾：會把有戀童癖的Oliver解職，不讓他負責接觸教眾的工作。背地里，教會卻將Oliver從一個教區移到另一個教區（一共轉移了三次，歷加州四個教區），而第二個教區的教眾根本不知道這位新來的主教有戀童癖。于是，在Oliver東窗事發之前的十幾年中，他傷害了數以百計的他所負責教區的兒童。
Oliver被抓捕是因為他把魔爪伸向了家長。這次，他終于受到了警方的正式調查：警方驚異地發現，這遠非他所實施的第一起性侵犯行為。在Oliver受審過程中
大急救：感謝神，我又一次看到了人間的丑惡。
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