基督教

耶和華說：“日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔，他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。”～《圣經》
又是一年圣誕節到來的日子。每到這個時候耳邊眼前總會出現許多爭議，一是宗教內部談論應不應該慶祝圣誕節，二是偉大的天朝總有一些愚昧無知的人拿12月26日某人生辰來抵擋所謂的西方敵對勢力文化。
12月25日本是波斯太陽神的誕辰，是一個異教徒節日，也是羅馬歷書的冬至節。初期教會特意選中這天做為基督教化的方法之一，將異教所崇拜的被造之神慶祝日改變為贊美上帝道成肉身拯救世人的節日。真正的耶穌基督誕生的日子《圣經》沒有記載，今日的世界眾信徒所紀念的并非是時間本身，而是紀念創造萬物的上帝甘愿成為人類的救贖之心。
這些屬世的聲音更是令人啼笑皆非，天朝幾十年洗腦奴化教育使得天朝子民在歷史觀的善惡論上無知到極點。雷某的案情如此宣判也敲不醒那顆卑躬屈膝維護專制失去自我的頭腦。還有一些人是站在有限的被造者的理性中去定義無限的創造者的奧秘，各種自詡為神的言論去抨擊耶穌基督或者宗教

這一套電影，我一定會看。
如果約瑟，一個男人：她這麼年輕純潔清甜，我一介凡夫，焉能無動於衷？她是我的妻，就在咫尺，我精壯一如他人，怎能不動念動心？但，她是神聖的，我又那可以心存綺念？若你的眼睛叫你犯罪，挖掉它；若你的耳朵叫你犯罪，砍掉它；若你的四肢叫你犯罪，斬掉它－我的一切也都在叫我犯罪，難道我跳下約旦河自盡？自殺－也是犯罪啊。我甚至不能求助於其他女子－對聖母不忠，我就是光幻想也覺得極其不可思議。我所受的試練，絕對不比聖子在曠野的輕省，要知道，我連人人得而誅之的對手也欠奉。

在圣誕節剛剛結束的這兩天，分別看了《耶穌誕生記》和《耶穌受難記》，作為一名天主教徒，這或許是我很早就該看的片子。
猶豫再三要不要寫些什么，背景音樂就停在了電影的片尾。
當三王來朝，看到圣嬰時，說：神之大能在最謙卑處顯現。
我還是忍不住掉淚了。
就像瑪利亞問依撒伯爾，“上主為什么選擇我？我什么也不是。”
瑪利亞就是這樣謙卑的承受了上主的救恩計劃。
她謙卑，遵從，有著強烈的信德。
這也就是為什么，我們常常將瑪利亞看作我們最好的表率。
于是，會有很多人誤以為天主教是瑪利亞教。
其實不然，我們恭敬瑪利亞因她是基督之母，因她是我們每個教友的榜樣，因她的謙卑，更因她的信德。
但愿，我們每一個人在這個物欲橫流的時代多一些謙卑。
人啊，你原來是灰土，將來仍要歸于灰土。
上主保佑
阿門

The Nativity Story（2006，耶穌誕生）　此片的問世，恰如《耶穌受難記》（The Passion of the Christ）之對比。一種是代人民贖罪的痛苦，一種則是給人民帶來亂世光明的喜悅。因為痛苦是極端的痛苦，喜悅也是極端的喜悅，所以兩種情緒都有打動人的功效。
可是，如果上帝想讓所有人類都明白基督受難這件事本身和這件事本身的意義，那各國為《耶穌受難記》一片打上的限制級標簽則似乎是個悖論。仔細一想，則其中的緣由也是可以理順的。基督教或天主教在大部分國家都不是國教，它是流行的觀念，但并非官方的和權威的意識形態。那么，持有政府公共管理職能的分級制度（或機構）就不會因為“耶穌受難”是基督教的必修課程而給相關電影開一路綠燈。由于分級制度本身可以視為一種類型的意識形態，故過去曾作為意識形態的天主教已經為新的意識形態所替代了。
另外，拍攝《耶穌誕生》之類的影片，也可看作是傳道之法。古時候，識字的、能讀圣經的只是一小部分精英，作為教士的他們，須將不識字的大眾領到上帝面前。所以，他們的傳道方式越能使人信服就越好

耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡里救出來
神之大能在最謙卑處顯現
一個孩子由低賤的人成為尊貴的王

那有全能的主，成就了大事，她的名為圣，他用臂膀施展大能，他趕散狂傲人心里的妄想，叫饑餓的得飽美食，叫富足的空手回去，他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高。

【基督誕生記】不僅僅是個旅途
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