箭士柳白猿那個混血女叫什么

年屆40歲，除了陪兒子看之外，值得我在電影院里坐一個小時的電影越來越少了，《箭士柳白猿》算一部。表面看似講明國后期的武林故事，其實講的是人生路——每個人都有自己要邁的坎兒，過得去、過不去命不一樣。
有關維持秩序
雙喜因為一個偶然的機會得了柳白猿的名號，別人打架時他維持下公道。想想吧，能維持秩序的人要么有威望，要么比兩邊都有實力，在武行里那就是兩邊兒都能打的過的。實力和秩序缺一不過。兒時看天津地痞爭地盤的故事，誰先砍下自己一條腿，對方如果不砍，那地盤兒就歸誰。當時不明白，少條腿不是戰斗力更差了嗎，為什么還能勝出呢？現在明白了，有黑暗秩序確保這個體系運行（誰少的器官多，地兒就算誰的），所以才敢砍自己。看下香港黑社會電影，只有砍別人，從沒見過砍自己的，所以說有秩序的大環境很重要。大家都不講規則，不認秩序，那根本談不上維護。
劇情比較有張力
新一代武行秩序維護者柳白猿（雙喜）出山之后靠實力（四支箭射的深度完全相同）平息了一次武館爭斗。受一個混血美美之托維護正義，殺個下野的軍閥楊乃興

箭士柳白猿，是徐皓峰的一部電影，包含著三個故事，分別是雙喜的故事、二東的故事和匡一民的故事，三個故事交織在一起，讓整個電影顯得有些紛亂。
一、雙喜的故事
雙喜是村里的年輕人，因為目睹自己的姐姐被糟蹋后，開始發瘋魔怔，被家人送到寺廟里，做了一個跳墻和尚。
在墻外，他遇到了箭士柳白猿，正在躲避仇家。這次見面，雙喜從世上消失了，又多出一位年輕的箭士柳白猿。
出師后，他憑著手中的弓箭，來平息武行的紛爭。卻被軍閥看上，用來作為克制匡一民的手段。卻不料，在柳白猿遇到匡一民后，反而被其所克制，失去了信心。最終被軍閥拋棄。
他回到了雙喜的身份，回到家中，回到廟里，在山上親手了結塵緣，替姐姐報仇。射出的箭容易，射回來的箭，就是見自己。
二、二東的故事
二東的故事，取材于民國施劍翹為父親報仇的故事。直系軍閥孫傳芳未經審判，將施從濱梟首示眾。施劍翹用十年時間，為父報仇。在1935年，終于在佛堂手刃孫傳芳。
這個故事，應該是整部電影的核心線索，二東誘惑柳白猿，勸其助自己替父報仇

中國的武俠電影就猶如好萊塢的科幻片，是中國的特色，更是為世人所熟知的“中國標識”。
很久沒能看到令人眼前一亮的武俠電影，“武俠”二字好像只停留在上個世紀的香港。而我最喜愛的金庸先生也早已封筆四十年之久。難道泱泱中華的“武俠”精神真的死了嗎？記憶停留在很早之前的《少林寺》，徐克的《黃飛鴻系列》，成龍的“雜耍”也稱不上是武俠。新世紀李安拍過轟動好萊塢的《臥虎藏龍》，老謀子嘗試過自己的武俠《英雄》和《十面埋伏》。再仔細想想的話可能又要嘮到上個世紀的香港武俠片。可能中國真的沒有“武俠”精神了吧，直到徐皓峰的出現，讓我對“武俠”有了全新的認識。
徐皓峰70后，電影學院科班出身。初期沒有執導電影而是一名“武俠”小說家和民間武術研究者。后來才開始逐漸涉足電影。王家衛導演的《一代宗師》徐皓峰是編劇，而陳凱歌導演的《道士下山》是改編自他的原著。他去年指導的武俠電影《師傅》大獲好評，而如今他最新導演的電影《箭士柳白猿》在全國公映。對于徐皓峰我知道的也只有這些罷了。然而他給中國“武俠”注入了一種全新的活力。

《師父》的熱身暖場？結構套路多有相似。
如果說功夫熊貓拍出了讓全世界都能理解的中國武俠之道，那么此片的武俠深意可能只有國人才能體會了。
好就好在很多傳統的玩意兒都失傳了，僅從碎片化的功夫歷史知識來看，這種武打方式是比較客觀貼切的，當然，借以鏡頭和聲音的節奏控制，仍不失藝術觀賞性。
演員的可塑性讓人驚訝，絲毫沒看出宋洋即是《師父》里飾演徒弟的角色，活脫脫一個小張震啊哈哈。

cctv6《電影全解碼》2016年第23期稿件 撰稿：曉銘 修訂：葵姐（也就是我。。。）
轉在這里推廣一下我們的節目，還有就是展現下我的勞動成果，畢竟修改一個能在電視上播的影評稿還是很費勁的。。。
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武林，一個飄渺又真實的存在，多少人曾追隨、曾寫下故事；民國武林是其中鋪陳的另一幅畫卷，它清冷卻筆墨濃重，它不帶一絲飄渺玄幻，卻更能表述出刀劍上的俠義精神。2016年，徐皓峰導演拍攝于2012年的武俠電影《箭士柳白猿》得以上映，再次把民國時期的武林圖景呈現到觀眾面前。這部作品同樣改編自徐皓峰的同名小說，在創作時間上早于《師父》，相較于前者，《箭士柳白猿》少了商業元素，多的是“徐氏”武林的原汁原味。
都說“人在江湖，身不由己”，可《箭士柳白猿》塑造的江湖，卻體現了極具導演個人特色的武俠風格。在這個故事里，武林英雄們有人活成了面子，有人活成了里子，有著無可言喻的快意恩仇，也有著大徹大悟的以武載道。民國初年，鄉野少年雙喜親眼目睹姐姐受到欺辱

“箭士柳白猿”盛宴級武俠片 社會變遷中的武林
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