梁文道 一千零一夜 第二季

佛學太過龐雜，我沒真正讀過什么佛經，只寥寥的看過幾本佛學的科普書，類如《佛祖都說了些什么》、《思辨的禪趣》、《佛學是真的》，以及一些雜文碎字的只言片語，每當我讀到關于佛的，我都會把對佛的理解進行核實更新，于是我心里大概有了一個我理解的佛法。
真正覺悟了的佛會做什么？會不吃不喝打坐至圓寂，因為一切皆空，就連吃飯的動念也是虛妄的。
那為什么入了佛門的人要修行？因為剛入佛門，你只是粗淺的理解佛的核心思想，并沒有滲透入你的骨髓，所以你雖然表面上明白諸行無常

先把短評貼一下。
半年前嘗試看了一下，安靜祥和，沒有有趣的故事、沒有激烈的火花，有的只是娓娓道來，完全看不進，棄之。
這兩天忽然想到這個節目，再次嘗試，一模一樣的節目，居然看得津津有味。
小時候不愛吃香菇，長大后有一天忽然愛吃了且持續喜歡。
這大概率就是一種緣分，時間不到不必強求，在合適的時間接受即可，無需抗拒。
道長所宣揚的獨立思考及反思精神每每聽到都會有一種哇！哇！哇！的感覺。
好想下載保存下來啊，總覺得以后會看不到了，是我想太多嗎？

胡適：《文學改良芻議》(1916年)
在古代中國，各地方言天差地別，但農耕時代農民不需要穿州過省，商人和官員們則使用筆談，因此口語的不統一并未造成大問題。文言文作為統一書面語將國家聯系溝通起來，但是掌握這門沒有標點符號的文字卻是困難的。工業革命催生了普及教育和統一語言(提倡書面口頭語結合，即文言一致)。有識之士推動白話文運動以降低普及知識教育門檻：他們創辦白話文報紙刊登啟蒙知識，閱報社則負責傳播（念出刊登的內容）。雖然當時有人主張廢除漢字，用拼音代替，但胡適則主張推廣白話文

以前我也以為古人都是說文言文的，之乎者也的，后來看古籍覺得不對勁，覺得這不像是生活用語，但是怎么蹦出這個念頭的，已經不記得了，也可能是因為讀詩的時候覺得古人的話怎么有點兒像今天的白話呢，所以有所懷疑吧。今天聽道長講胡適的《文學改良芻議》，才徹底知道原來古人真的不說文言文，只是說古話，類似于現代白話的各種方言。而文言文只是一種書面用語。
關于書面用語，其實想說的也挺多的，從胡適開始倡導白話文寫作開始，書面語變得越來越口語化，誰都看得懂了，方便了文字的普及和傳播

【一千零一夜 出走季】暴贊脫口秀片 專門跑到京都cos道長
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