賽德克巴萊1

我曾經開玩笑說，一部作品要成之為史詩必須具備兩個條件：其一是要有足夠多能成為主視角的出場人物；其二是這些人物都要去死。
以這種戲謔的態度來評價根據霧社事件的史實創作的［賽德克·巴萊］，顯然是對歷史和民族文化的不尊重，但不幸的是，它正好符合了這兩個條件。
史詩之所以宏大和好看，在于它牽扯到歷史事件、英雄人物、以及民族宗教等等。如果把史詩比作一部電影，那它首先是一部群像電影；而之所以把史詩而不是歷史比作電影，在于前者在基于歷史的前提下可以注入更多作者的二度創作和解讀。正如羅貫中的《三國演義》，史詩可以被附加上作者的親疏好惡，甚至允許這種親疏好惡在一定程度上混淆后來讀者的視聽，但總的來說，史詩應該讓歷史因著自己的規則自己平衡自己，所以它應該是公正制衡的，沒有絕對的善與惡，也沒有絕對的對與錯。
就這部［賽德克·巴萊］來說，它的難能可貴在于很好的平衡了這種種訴求，對一個相對敏感的話題做了相對客觀中立的闡釋，進而深度挖掘和思考，使影片的立意上升到了文化的融合與沖突

這么用心拍出來的電影，給某些人說成媚日篇，狹隘的英雄主義，你給我大義個英雄主義看看，人家侵略的不是你的地方，你當然感覺不到這么痛，至于媚日，我只能說你腦殘，怎么媚了。

寫影評之前不能先去看別人是怎么寫的，否則看完之后就覺得自己沒什么可寫的了。這好像就是教化的悲哀一樣，也印證了我對賽德克?巴萊最初的感動，內心深處最原始的情感與沖動，不管什么時候噴發出來都會引起共鳴和感動。
我不將先靈當做信仰來理解，把這部電影看作為了信仰的浴血奮斗，實在是“文明化”了它，我覺得是流動在血液中的領地意識，蘊藏在本能中的暴力火山，或者說是人之要為“真我”不顧一切玉石俱焚的原始沖動是充斥影片的靈魂。人有幾何能看到真我，又有幾次能為真我不顧一切呢？
這里充滿了種族的仇殺，雖然我也是和平主義的擁躉，但并不覺得要去鞭笞影片的暴力，只是社會車輪碾壓的悲劇。里面彰顯的人之本性已經不需要用正義和非正義來衡量，捍衛自己領地，所有先靈的血液澆灌過地方，通過一代一代的血脈相傳，繼承到脊髓深處的愛，每個人心里何嘗沒有那樣一塊領地，只是當“它”被侵害的時候，文明教會我們——不要做無謂的反抗。用教育教會我們的計算方式，這真的是最不值的方式，小不忍則亂大謀，一時的沖動差點換來滅族的危險

你會覺得有“史詩”的味道了，雖然某些場景有些粗糙，但在宏大敘事背景下，這些都已經不再重要，不過我不喜歡對婦孺的殺戮，任何一方針對地方的都不喜歡！
看完下部，寫下兩句令我印象深刻的臺詞。
上部：如果你們的文明是讓我們卑躬屈膝，那么就讓你們見識一下我們野蠻的驕傲。
下部：謝謝你們女人和孩子，成就了部落的男人的靈魂！

魏導說，五個小時去爬一千米的山，和一個小時去爬山是完全不同的。我贊同，但是這次能在國內的影院里看這樣一部主旨明確、情緒飽滿的電影真的非常痛快！

國內的院線從來不缺婦聯這樣的爆米花電影，是的，很好看，但是我們知道還會有2、3，總之是奧特曼打小怪獸。但是我們呢？我們的肉身經歷這一程，不會有續集，不會有第二種選擇，不會有兩種版本的結局。

首映之后，一個觀眾問“會不會有續集”，大家都笑了，導演很無奈，“所有人都死光了，沒有續集”，那一刻，我為身邊的同胞汗顏。

肉體的延續，靈魂的自由，哪一個更重要？我想現今大多數人都會和某個族長一樣選擇茍且的活著延續命脈，或者像警察說的，再熬20年，那時我們就不再有差異。我們一直被教育，好死不如賴活著，被教育要好好活著，想一下，是活的越來越像早晚高峰地鐵站里那一張張疲憊而麻木的面孔？還是活出我自己的顏色？

夢想是什么？是否正在一步步接近？是否已經邁出了第一步？信仰引導我執著前行，即便荊棘占滿道路，即便各種聲音忙著為我出謀劃策。

如果你相信有靈魂的寄宿，是那山那水那彩虹橋，靈性的族人出世本來就是為了保護這片神性自然的土地。。。
英雄莫那，起初不過是英雄主義，單線條的小頭領，單純，魯莽，暴力，即便誤傷自己的族人也沒有內疚。。。根本不配迎接未來的挑戰！果然不久日本人的偷襲徹底讓狂妄的他得到打擊，想起父親對自己成人禮的話，才真的挫敗，迷失了戰斗的意義，失去了族人，失去了驕傲，一種深深的隱忍和孤獨從心底生根發芽！
莫那卑微的活著，一面安奈不住不屈血脈的驕傲，二十年積累火柴的火藥，時刻準備反擊；一面壓抑自己壓抑族人不要反抗，因為二十年前的教訓讓他明白生命不是為自己而活著。。。于是他矛盾中唯一能平衡的就是等待時機，將賽德克人驕傲只托自己一人身上去復仇，去戰死。。。
這時，現實和虛幻都給了他召喚，尷尬的警察潘人來提醒他，他說出了靈魂深處的憤怒，并且以脫離了小我的私怨，是為了族人為了獵場為了祖魂，他愿意承擔所有的悲傷和痛苦都是為了這些。。。之后父親的出現，真是祖魂正式的召喚，莫那面對這些甚至有點膽怯和疑慮

【賽德克·巴萊】未熄滅的火炬——評電影《賽德克巴萊》
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