塔落

在我的心目中，西藏除了雄偉的布達拉宮，就是從納木錯到拉薩公路上連綿不絕一路跪拜的朝圣者。但是這些符號化的東西并不是電影想要表達的內容，或者說這些只是世俗者眼中的西藏。一個西藏人心中的西藏究竟是什么，是導演想要詮釋的東西。
電影里的塔洛總是在糾結于“為人民服務”，糾結于“死亡或重于泰山或輕于鴻毛”。其實，這是把西藏的精神內核世俗化了，也許是想讓觀眾更加容易接受。我以為，傳統西藏社會的精神內核在于對普羅大眾的悲憫，是把自己奉獻給佛祖的虔誠

電影最后，塔洛向派出所所長直承自己的“壞人”身份，坦言將“死得輕于鴻毛”之時，電影最開始那位要“為人民服務”、將“死得重于泰山”的牧羊人已經自食其言了。具有諷刺意味的是，因為剪掉了辮子，前往派出所領取證件的舉動便被宣告作廢；不管是“好人”塔洛還是“壞人”塔洛，最終都沒能獲得現代社會的身份認同。
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我們應該來細致分析一下在電影開頭與結尾，特意營造的對比。一開始塔洛留著具有象征意味的辮子，張口即來毛主席語錄，要“全心全意為人民服務”、將“死得重于泰山”，而至結尾，同樣是這位塔洛不僅失去了具有身份象征的辮子，在背誦語錄時出錯，同時賣掉別人委托他放牧的羊、危害了公共財產，他將“死得輕于鴻毛”。這一變化是非常顯明的，通過一個更具象征意味的行為——辦理身份證——所貫通。
無論是電影里中的社會，還是現實社會，身份證都被認為是用來確認個體身份的最基本、也是最有效的證明。有了它，塔洛便不會被照相館門口的警察巡查，他也能像別人一樣去到像拉薩或北京這樣的大城市。塔洛需要辦理身份證

時間背景雖然不算明確，不過從理發店貼著Hebe的海報推斷當是2000年以后。所以開頭背誦《為人民服務》看出這是個脫離時代的人。藏語聽著真像日語。
洗頭妹把你灌醉、再把你扒光，日沒日過還兩說著，醒來就問你要這要那，更要你帶她遠走高飛，這套路熟得都假了，偏你還往坑里跳。想到鐘麗緹演的那部《色戒》。與世隔絕的人被欲望俘虜。
又抽煙又喝酒，懷念遠方的姑娘，整得跟憂郁小文青似的。主人那一頓削還沒醒過來呢，你就是個放羊的。不過這么侮辱人，看來藏區剝削消滅不徹底啊

不能再多給了 真的 看到了豆瓣上無數的贊美之詞 但是 我不喜歡 有些失望 可能是我淺薄 還沒到看懂這部電影的年紀 僅僅兩天6場的排片在我之前看感覺很惋惜 看過之后覺得已經算多的了 我把它定義為社會問題片而非文藝片 在我看來沒有文藝片跟商業片的區別 只有精彩故事和普通故事的區別 標準的一個半小時結束的片子延至兩個小時 遠景鏡頭 空鏡 固定機位 可以說樸實 但效果一般 是看出了導演想表達可能藏地沒我們想象的那么好 可能只是荒涼一片
好像幾個標簽成了文藝片的固定手法 這樣真的好嗎 我沒覺得 我希望好片子越來越多的出現 但不希望是這種形式 不堪一擊 對于大多數的主流觀眾不買賬 也有他們自己的原因吧

“為人民服務，一九四四年九月八日，毛澤東。我們共產黨和共產黨所領導的……”
影片以一個固定長鏡頭為開端，鏡頭中塔洛始終處在一個由門框形成的“畫框”中，用誦經般的語調，流利地背誦著漢文的《為人民服務》。之后，多杰所長入畫，故事正式開始。為了證明自己的公民身份，能讓別人知道小辮子就是塔洛，他走出了這個“畫框”，去往了象征著現代化的縣城。
可以說，整個故事就緣起于尋求一個身份的認同。但實際上，塔洛在走出“畫框”之前，是非常明確自己的身份的。在這里有兩個頗有象征意味的符號

塔洛：逃離者逃去何方
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