十三邀 第六季

昨天看了十三邀.李誕篇，感受頗深.
李誕說自己是藝人,但他的身上有著文學底蘊,這從他可以輕松詼諧的訴說段子，在歷史的文學架構中摘到支撐，可以看出來。他也很敏感，會詩情畫意，所以當有人問他問什么要寫詩,對于這樣的問題，他會出乎意料,他認為，年輕時,怎么不寫詩呢?
整個訪談，都在現今流行的時代背景下，探討心靈狀態和與之對應的選擇。李誕強調了自己的虛無感，感受到生活的無意義感，心中沒有令人波瀾起伏的點，逼近佛系的心態，所以心屬佛主。他表達，自己快樂的動力與觀眾的互動，來源于觀眾的樂

一
我很喜歡《十三邀》這個欄目。

相比《圓桌》、《曉說》、《吳曉波頻道》等個人號召力比較強的欄目，大眾對許知遠的身份認同感并不是很強，欄目主咖缺乏了些說服力。

更心機的是，成片紀錄式的風格，鏡頭每每推給許知遠大寫的沉默時，隔著屏幕都想替他說上兩句。

在沒有了《鏘鏘三人行》的日子里，《十三邀》尚可慰藉。

13，多裝逼的數字啊。
二
《十三邀》在本質上和《鏘鏘三人行》很像。

竇文濤和許知遠都會對嘉賓表現出自己的困惑，但相較于竇，許卻顯得不太會和嘉賓聊天。

竇文濤那真是太聰明了，他經常把問題裹挾在自身的困惑與不堪中，尋求嘉賓的“幫助”。引用梁實秋《罵人的藝術》來形容竇文濤的主持風格，就是：“把自己的位置降到一個不可再降的位置，然后罵起人來，自有一種公正光明的態度”。

在歷史上，一個會耍流氓的公知，往往都有著超凡的戰斗生命力。

聊天的最高境界，就是讓對方舒服地把想表達的東西不加修飾地表述出來。如此，就算在緋聞女友俞飛鴻面前，竇文濤依舊可以談笑風生

與其說是對時代的命題，個人更多是看到了許知遠對佛系主流的一針見血，而很多人一下就跳起來的反擊，正說明佛系的貶義之處就在于此。對于許知遠的這種文知精英，常人對接不上其實是再正常不過，畢竟許知遠是學者精神，其對哲學永恒的追問以及對社會間真誠觀察間產生的大量思想營養，就像是純度極高的白酒，讓喝慣假酒的人反以為遇到了贗品，所以這個膚淺的時代才一定是和他格格不入。
今天佛系病因在于對高位者無感，對高尚者無情，對高追求者愛誰誰，將一個虛無又膨脹的自我掩飾在所謂的“與世無爭”中

1， 我聽羅大佑講這個世界怎樣怎樣，找不到一種敘事方式去表達這個世界，感覺這種口氣就挺讓我虛的，這個世界在我面前才剛剛展開呢，咋就沒有敘事方式去表達了。 老說過去怎么怎么好，黃金年代什么的，好無聊。 而且講現在的年輕人怎么怎么的（不管是說好話還是批評的）。。我就想，這種統而化之的談論方式，好空虛。 他們談論的時候也會談一些玄乎的詞，什么“場域”（也是我從書里看來的，一個社會學家的理論里翻譯過來的詞）；什么“張力”，之前準備考研那會我一直不明白啥叫張力，后來聽人家說

【十三邀 第二季】殿堂級！《十三邀》第二季中許知遠跟哪位嘉賓的對談令你收獲最大？
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